Книга «Хижина» Уильям Пол Янг. В своей книге Пол Янг изложил собственные взгляды на Бога и историю своего внутреннего Может, подборка послужит кому-то предостережением..
Когда меня попросили дать оценку книги Уильяма Пол Янга «Хижина. Разговор с Богом» в первый раз, то я, заглянув наугад в . Уильям Пол Янг (William Paul Young) родился в 1955 году в Канаде, но до шести лет вместе с родителями-миссионерами жил в Новой Гвинее .
Хижина (Уильям Пол Янг) . Я расцениваю этот факт как доказательство того, что книга по- прежнему пользуется успехом. Expand text. Письма, которые мне приходят, как правило, можно отнести к одной из двух категорий: либо «спасибо за рецензию», либо «да как ты посмел?» Сегодня я хочу ответить на два упрека, которые мне чаще всего приходится слышать в связи с моей критикой «Хижины». Вот как выразила свою мысль одна читательница: «Здравствуйте, Тим. Я ознакомилась с Вашей рецензией уже после того, как прочла . Ваша рецензия напоминает мне о том, почему . Уильям Янг написал роман — художественную книгу, которая пробудила во мне и еще в тысячах людей желание более близких, более сердечных отношений с Богом.
- Когда меня попросили дать оценку книги Уильяма Пол Янга «Хижина. Разговор с Богом » в первый раз, то я, заглянув наугад в.
- Скачать бесплатно Хижина - Уильям Янг В своей книге Пол Янг изложил собственные взгляды на Бога и историю ровно до того момента, когда пошли разговоры главного героя "за жисть"со всеми этими "Папами" и иже с ними.
- Чтобы больше узнать о Боге - посетите мой канал. Христианский торрент-трекер: http:// Критический библейский .
Книга «Хижина» Уильям Пол Янг. В своей книге Пол Янг изложил собственные взгляды на Бога и историю своего внутреннего. Может, подборка послужит кому-то предостережением.. Описание: Турпоход со всей семьей планировался быть счастливым и радостным. Но все обернулось трагедией. Книга Хижина автора Уильям Пол Янг читать онлайн бесплатно и без регистрации. Слушать аудиокниги онлайн — «Хижина» Уильям Пол Янг, бесплатно и без Бог у каждого свой и он должен быть в душе, а не кричать я верю в бога.
Все ваши богословские аргументы не могут этого перечеркнуть». Другой обеспокоенный читатель поведал мне об одном профессоре из консервативной семинарии, на которого скверное богословие «Хижины» не произвело особого впечатления: «К моему удивлению, отсутствие серьезной озабоченности он объяснил тем, что это художественная книга, и можно сделать некоторые поблажки . Он согласился с тем, что мое беспокойство обоснованно, и сказал, что согласен со мной, но возразил, что художественные книги пишутся . Такие или очень похожие письма приходят мне снова и снова.
Здесь присутствуют два принципиальных аргумента. Первый аргумент носит чисто прагматический характер: дескать, «Хижину» следует оценивать не с точки зрения богословских утверждений и не путем сопоставления с Писанием, а по тому, как люди на нее откликнулись. Раз столько много людей отзываются об этой книге хорошо (в отличие от «нудной старой религии»), нам следует признать ее хорошей. Все ваши богословские аргументы не могут этого перечеркнуть».
Опасность такого подхода заключается в том, что он, по существу, ставит нас самих выше Библии и выше Бога. Мы судим о том, что есть добро, а что зло, уже не на основании Божьего Слова, а на основании собственных ощущений. Если книга побуждает людей к близости с Богом, ее нужно признать хорошей. Если она вызывает в нас те эмоции, которые нам нравятся, мы признаем ее хорошей. Последствия такого подхода очень серьезны.
Прагматизм неизбежно приводит к тому, что мы теряем из виду тот абсолютный стандарт добра и зла, который Бог дал нам в Своем Слове. И как только мы его потеряем, церковь оказывается на пути к тому, чтобы стать неотличимо похожей на мир.
Отказавшись от Божьих стандартов, мы вынуждены полагаться на собственные, глубоко несовершенные стандарты. Мы начинаем полагаться на самих себя и утрачиваем доверие к Богу. Мы перестаем полагаться на Его Слово как на инструмент различения истины и заблуждения. Второй аргумент сводится к тому, что «Хижина» — это не богословское сочинение и оценивать его так же, как богословское сочинение, не следует. В одной статье из журнала Christianity Today этот аргумент представлен следующим образом: «С определенностью говорить о богословии . Янг мог написать богословский трактат, духовные мемуары и даже длинное стихотворение.
Однако он написал то, что сам называет . Это должно заставить читателя остановиться, прежде чем с уверенностью выводить из книги систематическое богословие». В рецензии на «Хижину», опубликованной в том же журнале, говорится: «Читатели обсуждают богословие и сюжет . Рецензенты раскритиковали эту книгу за вкрапления универсалистских и феминистских идей, а также за отсутствие иерархии в Троице. Вместо того, чтобы препарировать художественный текст в поисках доказательств богословских ошибок, было бы лучше отнестись к его ключевым моментам как к отправным точкам для более глубокого рассуждения.
Она создает ложное, искусственное разделение между богословскими и небогословскими сочинениями. Да, конечно, некоторые книги (к примеру, учебники систематического богословия) требуют особо тщательного подхода к богословским вопросам, тогда как требования к другим носят более общий характер. Но разделить книги на те, которые нуждаются в правильном богословии, и те, которые в нем не нуждаются, невозможно. Это чисто богословская цель! Перечитайте отзывы благодарных читателей — многие из них говорят, что эта книга серьезно повлияла на их понимание Личности и природы Бога.
Том Невен в статье «Но это всего лишь художественное произведение» (But It’s Only Fiction), опубликованной на сайте Boundless Line, высказывает по этому поводу интересные соображения: Если вы собираетесь положить в основу художественного вымысла реальный мир, ваш вымысел должен подчиняться правилам того мира, в котором мы живем. В нем не должно быть места единорогам и говорящим ласточкам.
Даже один из моих любимых жанров — магический реализм — подчиняется определенной системе правил. Итак, если вы хотите сделать Бога персонажем своей вымышленной истории, происходящей в реальном мире, вы должны изображать Его таким, каким Он открылся нам в Писании. Сделав Лица Троицы персонажами своей истории, происходящей в реальном мире, автор «Хижины» Уильям Янг тем самым ясно показывает, что пишет о христианском Боге.
Однако значительная часть того, что Он написал, идет вразрез с вполне конкретными вещами, которые христианский Бог сообщил о Себе в Писании. Мне не важно, что он пытается сделать Бога более «доступным».
Он нарушил правила художественного вымысла. Но гораздо важнее другое: почему Янг счел нужным изменить образ Бога в своей истории? Тем самым он как бы утверждает, что Бога, открывшегося нам в Библии, недостаточно.
Янг считает нужным «подправить» образ Бога, чтобы сделать его более привлекательным. Но, как я писал с самого начала, Бог никогда не меняется для того, чтобы мы могли лучше Его понять. Он меняется, чтобы мы могли увидеть Его таким, какой Он есть. Если бы Бог изменил Свою природу, Он перестал бы быть Богом.«Хижина» — это богословский роман. Если в нем говорится о Боге, иначе и быть не может!
Да, возможно, от него не следует ожидать той степени богословской точности, какую мы ожидаем от академического богословского сочинения, но автор, тем не менее, стремится донести до читателя представления о Боге, которые считает истинными. А богословие, которое преподносит читателю «Хижина», бесспорно ложно.
Это вопрос не точности, а истины и лжи! Художественная литература представляет собой мощный инструмент донесения информации, о чем свидетельствует каждый хвалебный отзыв о книге. Сам Господь Иисус Христос часто прибегал к художественному вымыслу, чтобы донести Свое учение до людей. Читательница, сетовавшая по поводу «нудной старой религии», посоветовала мне «попытаться перечитать . Однако ее письмо, как и множество ему подобных, убеждает меня, что быть «непредвзятым» в данном случае означает не открывать Библию.
Мы не вправе откладывать Писание в сторону, даже читая художественную литературу. Такой вещи, как «всего лишь художественное произведение», попросту не существует. Тим Чаллис — пастор и известный христианский блоггер из Канады, автор многочисленных книжных рецензий и статей о безошибочности Писания, ведущий блога Discerning Reader, в котором публикуются обзоры различных книг, адресованные читателям- христианам.(с) Tim Challies.